大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于葬花純音樂鋼琴譜簡譜的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹葬花純音樂鋼琴譜簡譜的解答，讓我們一起看看吧。
一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，這是莎翁的名句。我的理解是，人的認(rèn)知是有差異性的，同一個(gè)事物，不同的人，不同的角度，不同的性別，不同的種族，不同的年齡，得出的結(jié)論是不一樣的。這就是人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異性，哈姆雷特就一個(gè)，但在一千個(gè)人眼中，就會(huì)出現(xiàn)一千個(gè)哈姆雷特。
這說明什么？在認(rèn)知的道路上，我們不能求全責(zé)備，不能搞一刀切，存在差異性是非常正常的事情。在濛濛細(xì)雨中，有人興奮，有人傷感；有人壯懷激烈，有人柔情似水。面對(duì)一樣的風(fēng)雨，卻產(chǎn)生出不一樣的情懷，這就是面對(duì)一樣的風(fēng)雨，卻產(chǎn)生出不一樣的情懷，這就是人的差異性。
其實(shí)，人在不同年齡，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也在變化?！都t樓夢》是一本好書，在人生的不同階段讀，會(huì)產(chǎn)生出完全不同的感受。少年時(shí)讀是一種感覺，中年時(shí)讀又是一種感覺，老年時(shí)再讀就完全是另一種就感受了。
所以說，每個(gè)人眼中的世界都是不同的，一千個(gè)人的眼中，有一千個(gè)世界，我們就生活在這樣一個(gè)大千世界里。
"一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。" 這句話創(chuàng)始于莎翁，后來成為文藝美學(xué)真理的形象表達(dá)。但凡任何不朽的文藝作品，都脫不開這條真理的覆蓋。《百年孤獨(dú)》是這樣，《紅樓夢》是這樣，雕塑大衛(wèi)、思想者如是，油畫蒙拉麗莎如是，還有名曲《二泉映月》、歌劇《梁?！贰鹊冉匀缡恰?/p>
對(duì)等的文化與文化相遇會(huì)給彼此帶來驚喜，是高山流水般的同頻共振，不再是曲高和寡的孤獨(dú)和落寞。小說家用文字“說話”，畫家用線條“說話”，音樂家用旋律“說話”，他們的情懷、思想、智慧都化作特定的符號(hào)，構(gòu)筑成一部部完整的作品，等著人們?nèi)バ蕾p、解讀、共鳴。每個(gè)人都在用自己積累的文化，在嘗試著走近再走進(jìn)作者的文化視野和靈魂世界。
個(gè)體的文化都是有差異的，因而與作者的匹配度也千差萬別。于是就形成"一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特"的現(xiàn)象，《金瓶梅》在低俗受眾的眼里只有情欲和性，在道學(xué)家眼里只有淫亂，在性工作者眼里只有性技巧及其交易，在社會(huì)學(xué)家眼里看到了社會(huì)制度的腐朽，在政治家眼里看到了社會(huì)的病根和治理……
有次我?guī)緳C(jī)去音樂廳欣賞交響樂團(tuán)的演出，司機(jī)因?yàn)樗芙逃^低（初中肄業(yè)），覺得特別痛苦，一時(shí)責(zé)怪交響曲沒有故事情節(jié)，一時(shí)說演奏家們翻閱樂譜是業(yè)務(wù)不熟，“還要看著書才能演，太沒水平?！背跏嘉乙詾樗皇钦{(diào)侃，反復(fù)告知不要作聲，保持安靜。后來才想到他真的不懂，便招呼他提前退場等我。心里想：今后再也不能讓他進(jìn)入這種場合了。
所以，類似不對(duì)稱的文化碰撞，帶來的是彼此痛苦。如文藝下基層，可以有相聲、小品、歌曲和有故事情節(jié)的地方戲，歌劇、京劇、交響樂等越尖端的文藝品類，越少觀眾的“大數(shù)據(jù)”。
那就百花齊放，陽春白雪有雅眾，下里巴人娛大眾，各歸所安，皆大歡喜。最好！
文/漂流的亞特蘭蒂斯
“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”這是句耳熟能詳?shù)年P(guān)于文學(xué)解讀的多樣性評(píng)論。我們常說文學(xué)的創(chuàng)作的完成并不止步于作者，作者只是提供了場景，而故事的真正完成需要讀者的參與。具有不同生活和文化背景的讀者對(duì)文學(xué)作品的解讀角度不同，這導(dǎo)致了不同讀者在同一個(gè)文學(xué)形象上有解讀的分歧，我們稱之為文學(xué)的再創(chuàng)作。
但是這句話用來類比不同文化的碰撞，我以為并不合適。因?yàn)椤耙磺€(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話是用來描述不同人對(duì)同一個(gè)事物的看法，即是一個(gè)一對(duì)多的概念。而文化則不同，文化是一種集體人格的體現(xiàn)（余秋雨），文化對(duì)文化是一個(gè)多對(duì)多的概念，其含義遠(yuǎn)比這句話復(fù)雜。
文化是一個(gè)跟大的概念，它包括了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的一切活動(dòng)，包括物質(zhì)和非物質(zhì)的。不同文化相遇實(shí)際上不可能出現(xiàn)一方妥協(xié)的現(xiàn)象，因?yàn)槲幕且蝗喝说墓逃袑傩裕催@一群人具有相似的思考方式和行為規(guī)范，他們很難完全接受與他們文化屬性不同的另一種文化。
因?yàn)槿说某砷L過程大部分情況下是在一種特有的、單一的文化環(huán)境中。這種文化是塑造其性格的主要因素，并且給他們最原始的價(jià)值觀，除非后天受到極大沖擊，否者這種價(jià)值觀難以改變。
所以當(dāng)兩種文化相遇時(shí)，必定會(huì)有很多摩擦，這些摩擦只能依靠文化的載體：人來解決，當(dāng)然這需要人有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)。
前文已經(jīng)說過，不同的文化相遇從來不會(huì)出現(xiàn)一方妥協(xié)的現(xiàn)象，那么是不是說不同的文化完全無法相容？并不是，不妥協(xié)意思是說文化沒有優(yōu)劣之分，但是卻有強(qiáng)勢文化和弱勢文化之分，這背后多有國家的背景在起作用。
目前不同文化相遇，我認(rèn)為更多的是擱置爭議，只去相似的部分交流。因?yàn)橐环N文化區(qū)評(píng)價(jià)另一種文化是非常危險(xiǎn)的，這就意味著其一已經(jīng)將自己的文化視為絕對(duì)正統(tǒng)的，而這正是極端主義產(chǎn)生的根源。
所以我們目前最常做的就是回避文化中有爭議的部分，只討論相同的部分，這樣大家都好。
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