大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于世界末日純音樂(lè)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹世界末日純音樂(lè)的解答，讓我們一起看看吧。
那要看這個(gè)末日怎么界定了。如果是超級(jí)地震或是氣候極端異常導(dǎo)致人類(lèi)滅絕，藝術(shù)和人類(lèi)創(chuàng)造的所有文明都還是非常有意義的！不是嗎？恐龍滅絕了，我們今天通過(guò)考古發(fā) 現(xiàn)它的骨格和恐龍蛋，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)氣候、生物演進(jìn)變化以及外沿生物科學(xué)都有非常重要的意義。當(dāng)然末日如果是火山爆發(fā)，溶液滾燙，一切都化為灰燼了，那的確沒(méi)什么意義了！
先給出明確觀點(diǎn)：因人而異，但至少我認(rèn)為藝術(shù)有意義！
這個(gè)問(wèn)題很有意思，這些年研讀藝術(shù)的過(guò)程中，我也想了好多次這個(gè)問(wèn)題——藝術(shù)到底有沒(méi)有意義。
說(shuō)下我的看法，但最終這個(gè)問(wèn)題還是要你自己在心中給出答案的。
“意義”本身是個(gè)不定向的詞匯。
對(duì)于每個(gè)人而言，意義在心中的既定閾值就不同。只能明確告訴題主，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，哪怕末日來(lái)臨，藝術(shù)也是有意義的。
說(shuō)到末日這個(gè)話題，怎能沒(méi)有我們濕婆神？
上面這個(gè)雕塑大家應(yīng)該都耳熟能詳了吧～正巧最近在搞的作品就與這個(gè)印度藝術(shù)相關(guān)，為了打磨這個(gè)作品，又把它溫習(xí)了一遍。不夸張的說(shuō)，印度藝術(shù)你深入進(jìn)去，很能給人清凈洗滌之感的。濕婆的舞蹈象征著宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)是為了使宇宙不朽。在一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束時(shí)，他會(huì)通過(guò)跳坦達(dá)瓦之舞來(lái)完成世界的毀滅，并使之回歸到宇宙精神中。
這么一想，那些印度電影里面“遇事不決跳支舞”的槽點(diǎn)好像都能稍稍有所理解了～如果末世降臨，別的國(guó)家不說(shuō)，至少印度是絕對(duì)不會(huì)放棄藝術(shù)的（笑）。
好了，不開(kāi)玩笑地說(shuō)，其實(shí)能夠感覺(jué)出來(lái)，藝術(shù)并非是完全獨(dú)立于一個(gè)民族政治、宗教、文化而存在的——雖然近代藝術(shù)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一直在進(jìn)行，有那么多的藝術(shù)家、理論家們想要將藝術(shù)從附屬于其他門(mén)類(lèi)的境地中剝離出來(lái)——但是，這也正是我堅(jiān)定在末日藝術(shù)仍是有意義的。我們?cè)谒幍奈幕囆g(shù)中浸淫了這么多年，藝術(shù)能夠帶給我們精神層面的放松與鼓舞，我相信這在臨近末日來(lái)臨時(shí)，會(huì)更加的攝人肺腑。君不信，回看每一個(gè)動(dòng)蕩年代。如文藝復(fù)興時(shí)，又如二戰(zhàn)后，那也正是藝術(shù)思潮最蓬勃發(fā)展的時(shí)候。藝術(shù)帶給人的強(qiáng)烈共鳴，在末日也許正會(huì)成為一部分人繼續(xù)殘喘在世間的救贖。
說(shuō)起末日，也就不得不提人類(lèi)文明的起源吧？
末日給我的第二個(gè)聯(lián)想就是創(chuàng)世吧。這次拋開(kāi)宗教因素說(shuō)，回到原始社會(huì)，人類(lèi)文明起源的時(shí)候。遠(yuǎn)的不說(shuō)，畢竟眾所周知嘛，考古工作對(duì)于最遠(yuǎn)古的時(shí)代仍有大量空白。拉斯科洞窟中“受傷的野牛”一種廣為人知的解讀就是巫術(shù)說(shuō)，人類(lèi)的祖先將獵物畫(huà)在石壁上，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中的獵物產(chǎn)生影響。通俗來(lái)講，也可以理解為給獵物一個(gè)“debuff”。
弗雷澤先生在《金枝》中也有提到原始信仰與巫術(shù)活動(dòng)，書(shū)里面講述兩種巫術(shù)方法還是很有趣的哈哈。題主有興趣可以去讀讀～
同樣的惡劣環(huán)境，類(lèi)比末日的資源枯竭，藝術(shù)給人精神上的寄托是毋庸置疑的。而這也是藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)討論。在物質(zhì)資源匱乏的前提下，人類(lèi)的祖先有意無(wú)意的開(kāi)啟了藝術(shù)的起點(diǎn)，而這種現(xiàn)象根據(jù)考古證明，在全球各地不約而同的頻頻發(fā)生。“藝術(shù)”發(fā)生的必然性，也許在某種層面上來(lái)說(shuō)也暗示了藝術(shù)的必需品特性。（當(dāng)然，藝術(shù)的必需品特性和衣食住行不是一個(gè)意思啦）
當(dāng)我們真的面臨移民宇宙的時(shí)候，我們還面臨著什么？
在世界末日，也許不再局限于民族性，那么，作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在面對(duì)浩瀚廣袤的宇宙時(shí)，如果拋棄掉藝術(shù)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)這種文化表現(xiàn)形式，就像無(wú)根的浮萍無(wú)所依避。藝術(shù)作為直觀的反映人性的表現(xiàn)方式，尤其是在末日這種人類(lèi)族群危亡的時(shí)刻，更能給人底氣活下去，避免陷入歷史虛無(wú)主義。
打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑好鎸?duì)外來(lái)文明，你該如何看待或者說(shuō)自證你所在的人類(lèi)這個(gè)族群，用我們?nèi)绾我泼裼钪娴目茖W(xué)技術(shù)嗎？不，當(dāng)然是用人類(lèi)發(fā)展至今的文化傳承，而藝術(shù)則是文化的重要內(nèi)涵與組成部分。
當(dāng)然這些都是我個(gè)人的一些拙見(jiàn)，借用盜筆中小哥的一句話：意義這個(gè)詞本身就沒(méi)有意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)的有意義，對(duì)于題主來(lái)說(shuō)就不一定，藝術(shù)以及那些藝術(shù)工作者在末日的意義還需要題主去衡量。
有意義，既然地球面臨著生存的壓力，人們就會(huì)產(chǎn)生各種精神上的焦慮與不安，與肉體上的創(chuàng)痛相比，這種心理上的異常不見(jiàn)得是藥物所能治愈的~所以最好排解人世煩憂的的方法就是通過(guò)藝術(shù)紓解精神上的困境！就算是人類(lèi)要逃離地球，在太空船上，藝術(shù)也不可或缺！一個(gè)有趣的例子是，在阿瑟克拉克所著的《太空漫游》這部科幻小說(shuō)中，計(jì)算機(jī)哈爾殺死了主人公大衛(wèi)鮑曼的所有同事，他陷入了前所未有的孤獨(dú)（五億英里內(nèi)沒(méi)有別人），他是靠什么挺過(guò)來(lái)的~他再也不能忍受寂靜，將飛船上的音響系統(tǒng)開(kāi)的震耳欲聾~起初，他感覺(jué)需要人類(lèi)聲音的陪伴，他喜歡聆聽(tīng)古典的戲劇~尤其是蕭伯納、易普生和莎士比亞的作品~或者是從發(fā)現(xiàn)號(hào)巨大的的錄音圖書(shū)館所選的詩(shī)作~（當(dāng)他不久失去耐性后）他開(kāi)始唱歌劇（后來(lái)他意識(shí)到訓(xùn)練有素的聲音只能加重他的孤獨(dú)）~從此以后，他只聽(tīng)樂(lè)器演奏（浪漫派作曲家所傾瀉的感情太過(guò)壓抑，他就換掉了一個(gè)又一個(gè)）~他最后如許多人所經(jīng)歷過(guò)的一樣，在巴赫的抽象結(jié)構(gòu)中找到了安寧，偶爾他也用莫扎特來(lái)點(diǎn)綴一下。就這樣，發(fā)現(xiàn)號(hào)向土星駛?cè)ィw船上不斷響起撥弦古鋼琴的冷靜音樂(lè)，這些音樂(lè)則是兩百年前就化為塵土的頭腦的思想結(jié)晶。（原文有刪減）我猜，如果飛船上沒(méi)有這些藝術(shù)作品，即便大衛(wèi)鮑曼受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，也一樣會(huì)瘋，最多比一般人挺得時(shí)間長(zhǎng)些
真要是學(xué)了藝術(shù)，懂了藝術(shù)。
那還會(huì)在乎末日來(lái)臨嗎？
末日即使來(lái)臨，用一顆藝術(shù)之心去審視。
難道不也是一種美好與享受嗎？
凡事都有兩面性，說(shuō)不定有的人還認(rèn)為，
某些藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)來(lái)講就是末日一般的存在呢！
到此，以上就是小編對(duì)于世界末日純音樂(lè)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于世界末日純音樂(lè)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
