大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于大班音樂游戲種瓜活動反思的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹大班音樂游戲種瓜活動反思的解答，讓我們一起看看吧。
寫出了鄉(xiāng)村兒童會玩的特點。
這兩句詩被誤解了八百年，它關(guān)注的不是鄉(xiāng)村兒童學什么，而是孩子們健康快樂的成長。
農(nóng)村不比城里，尤其是多子多孫的時代，長者為生計操勞，沒有時間日夜關(guān)注孩子的成長。由于貧困，孩子也沒有玩具。他們喜歡在樹底下自娛自樂，捉迷藏，看螞蟻打架，有時也模仿大人的勞作。他們沒有見識，不知道農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，以為那是好玩的，在沒有組織沒有玩具的狀態(tài)下，就模仿大人的勞動場景，把那當成賞心樂事。未解供耕織，當然是沒有弄懂怎么耕種和紡織，也不懂其中艱辛，只把那當娛樂。鄉(xiāng)下娃娃就是這樣長大的，我也是這樣長大的，和野生植物一樣，自己去承接雨露陽光，長輩顧不上你。
也傍桑陰學種瓜，絕不是說很小就跟父母一起勞動，這里的“學”，是模仿，說勞動顯然曲解了，是娛樂，艱苦環(huán)境下的無知兒童的自娛自樂。
《四時田園雜興·其三十一》是南宋詩人范成大的一首詩，詩曰：
晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。
農(nóng)忙的季節(jié)，天氣熱了，農(nóng)夫們勞作不暇：白天，男人們外出耕田；晚上，婦女們抓緊時間織麻，男男女女都是當家的好手。孩子們還小，不會耕田織布，就在桑樹樹蔭下跟老人學著種瓜。
這首詩，前兩句寫的是成人辛勤勞作的場面，后兩句很有趣，寫的是兒童學習種瓜的場景。我以為，這首詩表面寫的是“農(nóng)家樂”，其實寫的是農(nóng)民的辛苦生活。你看，不但是成人，連兒童也在學習農(nóng)耕技術(shù)，真是學習種地“從娃娃抓起”啊！
最后兩句對兒童的描寫，突出了兒童的三個特點：
一是好奇。兒童天真爛漫，好奇心強，見了什么都要探究，都要問個為什么。在兒童的眼里，成年人的辛苦他們是看不到的，只覺得有趣。他們看到，一粒種子種下去，會發(fā)芽、開發(fā)、結(jié)果，這里面的樂趣也是非常多的。不知道你有沒有種過什么東西？例如，種花、種菜，看到生命在一步步長大，心理特別喜悅！
二是勤勞。有句話說：窮人的孩子早當家。為了生計，農(nóng)村的孩子往往很小就要參加勞動，加上大人的示范和教導(dǎo)，兒童很早就懂得沒有勞動就不能生存、就不能有美好生活的道理。而且你會發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的兒童，不但會農(nóng)活，還普遍會做飯、做家務(wù)。這也是艱苦生活逼出來的生存本領(lǐng)。
三是愛模仿。孩子是在模仿中成長的。還記得“孟母三遷”的故事嗎？孩子往往不辨美丑，看到什么就學什么，所以孟母要搬家。在這首詩中，前兩句寫的是孩子的父母在做榜樣——男耕女織，行身教；在樹下，兒童跟著爺爺學種瓜，是在模仿。所以，給孩子一個什么樣的成長環(huán)境很重要。反思現(xiàn)在，如果大人天天讀書、學習，孩子也會熱愛學習；如果大人天天打麻將、喝酒，還不斷督促孩子學習，孩子心里會服氣嗎？
該詩作者是范成大（1126-1193），南宋“中興四大詩人”之一。他的的老家是蘇州，這首詩就是在老家石湖寫的《四時田園雜興》60首之一，是他田園詩的代表作。他的詩，深受新樂府風氣的影響，非常清新、脫俗、接地氣，甚至你能從中找到白居易或者陶淵明影子。
作者寫這樣的詩，是在贊美農(nóng)民和農(nóng)村生活，透露出一種生機勃勃、積極向上的氛圍。讀完，讓人會心一笑，頻頻點頭。
這首詩的作者是宋代的范成大，后兩句是：童孫未解供耕織，也傍桑學種瓜。意思是說，小孩子雖然不會耕田織布，也在桑樹的樹陰下學著大人的樣子種瓜。表現(xiàn)出鄉(xiāng)村兒童從小耳濡目染，熱愛勞動，他們天真純樸，勤奮好學。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
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范成大這句詩的意思是說農(nóng)村小孩子雖然不會耕田織布，也在那桑樹蔭下學著種瓜。這首詩讓無數(shù)人回到兒時農(nóng)村，雖然時隔八百多年，但仿佛時光凝固，讓古今同時，同境，讓人無比親切。農(nóng)村出來的人都有過這種體會，小小年紀就要跟著父母、兄弟姐妹學習農(nóng)活技巧，這不僅能緩解家里的勞動力壓力，也是農(nóng)耕時代從小便要掌握的一種生存本領(lǐng)，更是一種對農(nóng)耕文化的傳承。中國作為世界上最悠久的農(nóng)耕國家，孕育了深厚的農(nóng)耕文化，形成了獨特的基于農(nóng)耕田園生活方式的審美，已經(jīng)成了聯(lián)系我們民族共同的文化基因，這種基因在現(xiàn)代依然不可磨滅。
“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”
描寫了農(nóng)民為生活所迫，男耕女織，日夜勞作，小孫子雖然不懂得承擔耕田織布的任務(wù)，可也仿照大人勞動，在桑樹底下刨坑種瓜。詩人用清新的筆調(diào)，對農(nóng)村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。
“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”也在稱贊了兒童孫輩主動的學習。可以說，詩人在結(jié)尾告訴我們，兒孫之父母的夜以繼日的“耕”“績”，已經(jīng)潛移默化地影響童孫輩的幼小心靈，同時也是告訴我們：孩子的教育就是“上行下效”。對于長輩們的身體力行，讓孩子們也在勞動過程中成長學習。詩人讓我們感受到了中華民族就是這樣一個生生不已，具有勤勞、奮進精神的民族。
天下99%的孩子就屬于上行下效的人，孩子的父母做什么，孩子也會跟著做什么。孩子的模仿能力是非常強的，而且由于孩子特有的好奇心，他們會模仿任何事情，而父母又是長期和孩子相處的人，自然就成了孩子模仿的主要對象。
模仿也是幼兒學習的主要方式，當孩子能模仿大人掃地抹桌時，他也可以同樣會模仿大人其它的行為方式，如語言、生活習慣和待人接物處理問題的方法。由于孩子的能力有限，他們的模仿是沒有選擇性的，父母的一些壞習慣、不文明語言，甚至不良行為都可能被孩子效仿。
因此，父母要注意自身的榜樣作用，為孩子樹立良好的形象，以身作則，才能培養(yǎng)出具有良好道德品質(zhì)、良好行為習慣和良好個性的孩子。
到此，以上就是小編對于大班音樂游戲種瓜活動反思的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于大班音樂游戲種瓜活動反思的1點解答對大家有用。
